torstai 27. kesäkuuta 2013

lauantai 22. kesäkuuta 2013

Teetkö sen itsesi vai Jumalan vuoksi?

Erään autenttisena pidetyn hadithin mukaan Profeetta Muhammad (saws) on sanonut: "Suurin pelkoni yhteisöäni kohtaan on polyteismin vähäisempi muoto... päteminen." Ei ole mitään väärää, jos henkilö tuntee onnellisuutta tullessaan tunnustetuksi muiden keskuudessa. Päteminen on sitä, että henkilö haluaa tehdä jonkin teon muun kuin Jumalan vuoksi niin, ettei henkilö tekisi tätä tekoa ellei joku muu olisi sitä näkemässä.

Päteminen voi esiintyä useissa eri muodoissa:

1) Uskolla päteminen. Tämän laatuinen päteminen on vakavinta laatua ja lähellä polyteismiä. Toinen sana sille on huskastelu tai tekopyhyys. Se on uskon teeskentelemistä muiden edessä ja samanaikaisesti epäuskon piilottelemista sydämessä.

2) Ulkonäöllä päteminen. Tämänkaltaisen toiminnan avulla halutaan viestittää muille sitoutuminen monenlaisiin velvollisuuksiin, esimerkikkinä rukoilumerkki otsassa tai huulten kuivattaminen niin, että henkilö vaikuttaa paastonneelta. Muita esimerkkejä ovat pään alas painaminen nöyryyden merkkinä ja samanaikainen hiusten hoitamattomuus askeettisuuden merkkinä.

3) Päteminen sanomisten kautta. Profeetta Muhammad (saws) sanoi: "sen joka kutsuu huomiota puoleensa, Jumala tulee kiinnittämään huomiota siihen millainen hän todellisuudessa on". Tällä viitataan viisauksien lainaamiseen, ihmisten kehottamiseen oikeamielisyyteen ja hadithien toistelemiseen saadakseen toiset vakuuttumaan henkilön hurskaasta maineesta. Esimerkkinä tästä on myös huulten liikutteleminen niin, että toiset luulevat henkilön muistelevan Jumalaa.

4) Päteminen tekojen kautta. Esimerkkinä tästä on pitkittynyt seisominen, polvistuminen tai kumartelu rukoillessa, kun muut ovat katsomassa.

5) Päteminen seuran kautta. Esimerkkinä tästä ovat henkilön halu tulla nähdyksi oppineiden ja uskovien seurassa, jotta häntä itseään pidettäisiin hurskaana toisten ihmisten silmissä.

 Kaikissa näissä tapauksissa huomio ei ole teossa itsessään, vaan siinä mitä motivoi näihin tekoihin. Pätemisessä motivaatio kumpuaa siitä, että henkilö haluaa tulla ylistetyksi tai kateudesta sitä kohtaan mitä muilla on. Jos tällainen tulee henkilön sydämeen silloin, kun hän on jo sitoutunut hartauden tekoon, se ei kokonaan mitätöi teon siunauksellisuutta.

Jotkut ihmiset välttävät hyvien tekojen tekemistä pätemisen pelossa. Tämä virhe johtaa monien siunauksellisten tekojen ja hyveiden menettämiseen. Niin kauan kuin teon alkuperäisenä tarkoituksena on miellyttää Jumalaa, henkilön tulisi jatkaa tämän teon tekemistä. Pätemisen pelon ei tule antaa estää hyvien tekojen tekemistä.

Kerran viisas mies kysyi:"Miksi hurskaiden esi-isien sanat ovat hyödyllisempiä kuin meidän sanamme?"

Viisas mies vastasi:"Hurskaiden esi-isien sanat ovat parempia kuin meidän sanamme, sillä he puhuivat edistääkseen islamia, miellyttääkseen Jumalaa ja ohjatakseen ihmisiä pelastukseen, kun taas me puhumme edistääksemme omia asioitamme, miellyttääksemme ihmisiä ja saavuttaaksemme maallista menestystä."

- Lyhennetty versio sheikki Salman al-Oadahin artikkelista Is It Really for Allah's Sake?

tiistai 18. kesäkuuta 2013

Ramadania odotellessa

Tänä vuonna Ramadan-valmistelut sujuvat vähän erilaisissa olosuhteissa ja tunnelmissa kuin aikaisempina vuosina. Suomessa Ramadanin tunnelmaan pääseminen on usein tuntunut hieman haastavalta sen vuoksi, ettei suurin osa lähiympäristöstä ja yhteiskunnasta ole ollut jakamassa samaa kokemusta. Ramadan on tuntunut yksityiseltä ja ehkä yksinäiseltäkin projektilta ja sen erityisyys ja siunauksellisuus on ollut pitkälti omien tekojen ja ajatusten varassa. Tänä vuonna olemme valmistautumassa Ramadanin viettoon Jordaniassa, jossa Jumala ja usko ovat aivan eri tavalla läsnä arjessa. Odotan mielenkiinnolla sitä, miten elämänmeno tulee muuttumaan paastokuukauden lähestyessä.

Jumalalle kiitos, että olemme saaneet tämän mahdollisuuden. Viime kuukausina yliopisto-opinnot ovat vieneet muiden askareiden ja velvollisuuksien ohella niin paljon aikaa ja voimavaroja, että tällainen melko lailla täydellinen muutos on tullut enemmän kuin tarpeeseen. Nyt olen suorittanut kevään viimeiset tentit ja palauttanut tehtävät, joten on aika vetää henkeä syksyn koitoksia varten. Olenhan täälläkin internetin ulottuvilla ja pystyn tekemään aika lailla samoja asioita kuin kotonakin, mutta ihmisten välittäminen toisistaan tekee silti päivistä hyvin erilaisen kuin koti-Suomessa. Sanalla sanoen arvomaailma ei tunnu täällä niin kovalta kuin mihin olen tähän mennessä tottunut. Sanoisin, että tämä on varsin tervetullutta vaihtelua - inhimillisyyden tuulahdus kaikkien vaatimusten keskellä.

Toivon kaikille tämän tekstin lukijoille siunattua aikaa Ramadania odotellessa, missä ikinä sitten olemmekaan. Toivon muillekin mahdollisuutta nähdä asiat oikeassa arvojärjestyksessä, palauttaa inhimillisyys arkeemme ja mieleemme. Lopulta hyvin harvoilla materiaalisilla asioilla on merkitystä; tärkeämpää on se, miten ja mihin käytämme aikamme, jotta emme tuhlaisi sitä arvottomiin asioihin.

keskiviikko 12. kesäkuuta 2013

Ajatuksia islamilaisesta pukeutumisesta suomalaisessa mielenmaisemassa

Jotakin muuta etsiessäni löysin Rashid Hämäläisen oivaltavan blogikirjoituksen, jossa pohditaan islamin mukaista pukeutumista suhteessa suomalaiseen kulttuuriin. Ajatuksia, joita itsekin toisinaan pohdin - tässä Hämäläisen näkökulma aiheeseen.

Kaisaniemen kasvitieteellinen puutarha.


perjantai 7. kesäkuuta 2013

HS: Suomalainen muslimifeministi puolustaa huivin käyttöä

Seuraavassa on hieman lyhennetty versio Helsingin Sanomissa ilmestyneestä, Isra Lehtistä koskevasta artikkelista. Poistetut kohdat on merkitty hakasulkeilla. En ole aivan kaikkien hänen ajatustensa kanssa samaa mieltä, mutta artikkelissa on silti mukana joitakin kohtia, joiden vuoksi halusin sen jakaa sen myös täällä.


Muslimifeministi Isra Lehtinen opettaa uskonsisarilleen tasa-arvoa ja feministeille avarakatseisuutta.

Yli kolme metriä Koraania selittävää kirjallisuutta, puoli metriä feministifilosofi Simone de Beauvouria. Isra Lehtisen kirjahyllystä on helppo nähdä, että laajasalolainen kolmio kuuluu muslimifeministille. Kotona on vain naisia, joten Isra istuu olohuoneessaan kevyessä hameessa ja paljain päin. Ulos mennessään feministi peittää päänsä huivilla – on peittänyt jo 22 vuoden ajan. Huivin käyttö ihmetyttää monia suomalaisia feministejä. Ja feminismi, se vasta ihmetyttääkin isoa osaa muslimiyhteisöstä.

Feminismi tuli ennen islamia. 18-vuotias keravalaistyttö, silloin nimeltään Aulikki, sai joululahjaksi Beauvoirin vasta suomennetun Mandariinit. Mummo paheksui lahjaa. Sellainen teos ei kuulemma sopinut nuorelle tytölle. [...] Beauvoir astui kuvioihin samaan aikaan kun Aulikki etsi itseään. Rippikoulun jälkeen hän oli vieraantunut kristinuskosta, koska "kolminaisuusoppi tökki". Hän alkoi pohtia itselleen sopivaa uskontoa.

[...] 25-vuotiaana hän järkytti sukulaisia menemällä naimisiin muslimimiehen kanssa. Aulikki tiesi uskovansa yhteen Jumalaan, mutta rippikoulusta alkanut jumalanetsintä ei ollut tuottanut tulosta. Buddhalaisuus: ei jumalaa. Juutalaisuus: liian hankalaa. Sen sijaan islamin opit perheen merkityksestä ja hyveistä sopivat Aulikin arvoihin hyvin. Hänen avioliittonsa loppui, mutta islam jäi. Kääntyminen ei ollut helppoa. Naisen asema islamissa arvelutti keravalaisfeministiä. "Mulla oli siitä hirveän huono käsitys, eikä avioliitto parantanut asiaa."

Erityisesti mietityttivät Koraanin jakeet, joilla perusteltiin naisten sortamista. Sellaiset kuten Naisten suuran 34. jae, jonka suomennos alkaa näin: "Mies on naisen pää, koska Jumala on toisia suosinut enemmän kuin toisia ja koska mies elättää vaimoaan". Isran mielestä käännös on väärä tulkinta Koraanin sanomasta. "Musliminaisen asemaan liittyy sellaisia uskonnontulkintoja, joita en vain voi hyväksyä. Onneksi minun ei tarvitse, sillä tulkitsijat ovat mielestäni väärässä."

Nyt tarkkana! Nämä tulkinnat ovat nimittäin islamilaisen feminismin, ja itse asiassa koko islamin, kannalta valtavan merkityksellisiä. Islamin tärkeimmät kirjoitukset ovat Koraani sekä hadith, perimätieto profeetta Muhammadin elämästä, teoista ja sanoista. Arabiankielinen Koraani on tarkka kopio Jumalan luona olevasta kirjasta ja siksi erehtymätön. Juju on kuitenkin tämä: Koraania luetaan vain harvoin sellaisenaan. Teksti on niin runollista ja monitulkintaista, että ilman selityksiä sitä on lähes mahdoton ymmärtää.

Selityskirjoja on tuhansia, ja niiden ymmärtämiseksi on laadittu selityskirjoja. Monet lakikoulukunnat ovat 800- ja 900-luvuilta. Sen ajan oppineet miehet yrittävät selittää, mitä jakeilla on tarkoitettu.
Sen ajan oppineet miehet. Nyt saavutaan islamilaisen feminismin ytimeen. Koraania ovat tulkinneet miehet, jotka eivät toden totta välittäneet tasa-arvosta tai naisten oikeuksista.

Jos uskoo, että noiden muinaisten setien tulkinnat Koraanista ovat oikeita, hyväksyy myös heidän käsityksensä naisen asemasta. Isra ja muut muslimifeministit eivät missään tapauksessa hyväksy.
He kannustavat naisia lukemaan Koraania ja tekemään omat tulkintansa. "Ei pidä tyytyä siihen, että joku muu aina kertoo naisille, miten Koraania tulkitaan." Vuosi kului Koraanin selityksiä lukiessa. Sitten, vuonna 1991 Aulikki oli opiskellut tarpeeksi tietääkseen, että toisenlainen, tasa-arvoa korostava tulkinta on mahdollinen. Hän teki uskontunnustuksen ja otti musliminimen Isra.

Kinkkisessä 34. jakeessa puhutaan Isran mielestä siitä, että miesten tulee elättää naisia silloin, kun tarve vaatii, esimerkiksi kun lapset ovat hyvin pieniä ja tarvitsevat äitiään koko päivän.
Melkein kaikkia suuria uskontoja voidaan käyttää, ja käytetään, naisten alistamiseen. Niin islamiakin.
"Suututtaa, että naisia kohdellaan kaltoin islamin nimissä. Mutta ongelma ei ole uskonnossa, vaan tulkinnoissa ja kulttuureissa, joissa nainen on hyvin alisteisessa asemassa."

Viime vuonna Isra matkusti pienelle pyhiinvaellukselle Saudi-Arabiaan. "Kymmenvuotiaat pojat saivat ajaa autoa, mutta naiset eivät, ja sitä perustellaan uskonnolla. Pöyristyttävää."
Nykyään naiset voivat joissain maissa toimia tuomareina ja islamin oppineina. Isra on pitänyt naisille luentoja, joissa on kertonut tasa-arvosta. Jotkut miehet olivat aluksi nihkeitä päästämään vaimojaan paikalle. "Pidin palopuheita siitä, että naiset eivät pääse luennoille. Miten voi olla, etteivät miehet viitsi sen vertaa katsoa lapsiaan, että nainen pääsisi oppimaan uskontoa."Isra muistuttaa, että islamin mukaan perheet ja naiset voivat tehdä erilaisia ratkaisuja. "On ihan islamin mukaista, että lastenhoito ja tulonhankinta pannaan tasan." [...]

Hän tietää, että jotkut harvat naiset on pakotettu Suomessakin käyttämään huivia. Se on aina väärin sekä ihmisoikeuksien että uskonnon kannalta. Jos huivia pitää pakosta, se ei ole uskonnollinen teko.
Huivi on yksi niistä asioista, joita Isra joutuu selittämään suomalaisille feministeille yhä uudelleen. Häntä kismittää se, että monet feministit näkevät musliminaiset uhreina, jotka pitää pelastaa omalta uskonnoltaan, kulttuuriltaan ja miehiltään. Se on Isran mukaan äärettömän alentavaa. "Valtavirtafeministien mielestä musliminaisista pitää tehdä maallistuneita länsimaalaisia, jotta voisimme olla vapaita. Heillä on toisinaan isoja vaikeuksia ymmärtää, että musliminaisen huivi voi oikeasti olla oma valinta."

Tuntuisi vähän hölmöltä, jos joku tulisi saarnaamaan, että vapaudu alistavista korkokengistäsi. Ja kun yrittäisi selittää, että ostin ja puin nämä ihan itse, vastauksena olisi säälivä katse: etpä länsimainen tyttöraukka ymmärrä, kuinka sinua alistetaan. Ratkaisu uskonnon varjolla tapahtuvalle alistamiselle on Isran mielestä tiedon lisääminen. Naisten on opittava puolustautumaan myös uskonnollisin perustein. [...]

Suomessa ei ole kovin monta aktiivista muslimifeministiä. Tasa-arvoa ajavat Isran mukaan pääasiassa suomalaistaustaiset musliminaiset sekä toisen ja kolmannen polven maahanmuuttajat. Monille ensimmäisen sukupolven maahanmuuttajanaisille se tuntuu olevan hyvin hankalaa. Kaikkein eniten Isra toivoisi, että musliminaiset heräisivät vaatimaan oikeuksiaan. "Meidän musliminaisten pitää vaatia tasavertaista kohtelua. Eivät miehet ole yhdessäkään kristityssä maassa, muslimimaassa tai missään antaneet naisille tasa-arvoa tuosta vain. Sen puolesta on aina pitänyt taistella."

lauantai 1. kesäkuuta 2013

Käyttäytymisetiketti ja ohjeita moskeijoihin liittyen

Seuraavat moskeijoiden perustamis- ja käyttämisohjeet ovat peräisin Iviews-sivuston kolumnista, jota olen hieman lyhentänyt ja muokannut. 

* Moskeija tulee pitää siistinä ja puhtaana, sillä puhtaus on osa uskoa (iman). Profeetan (saws) moskeijoiden sisä- ja ulkopuolella oli vesikannuja moskeijan ja ihmisten puhdistamista varten. Moskeijat hajustetaan erityisesti erikoistilaisuuksia, kuten perjantairukousta, varten.

* Profeetan (saws) mukaan moskeijaan ei ole pääsyä henkilöillä, jotka ovat syöneet ennen moskeijaan tuloa sipulia tai valkosipulia. Tämä hadith viittaa myös kaikkeen muuhun puettuun ja syötyyn, joiden haju voi häiritä toisia ihmisiä.

* Myös naisia rohkaistaan osallistumaan moskeijan toimintoihin. Profeetta (saws) erityisesti rohkaisi naisia osallistumaan uskovaisten kokoontumisiin. Profeetan (saws) mukaan naisen pyytäessä lupaa mennä moskeijaan myös iltaisin tulee hänelle antaa lupa. Profeetan (saws) myös kerrotaan varanneen tiettyjä aikoja viikosta opettaakseen vain naisia moskeijassa. Naiset voivat myös suorittaa pakollisia rukouksia moskeijassa, vaikkakin paras rukouspaikka heille on heidän oma kotinsa.

* Profeetan (saws) mukaan moskeijassa tulee rukoilla hiljaa eikä ääntä tule nostaa toisten äänten yläpuolelle. Toisten häiritsemistä on vältettävä.

* Kovaääninen väittely, tappelu ja rankaiseminen on kielletty moskeijassa. Mikään, mikä voi aiheuttaa harmia muille on ihmisille, oli se sitten luonnollista tai ihmisten aiheuttamaa, ei kuulu moskeijaan eikä sen ympäristöön.

* Kaikki moskeijassa tapahtuva laiton toiminta tulee oikaista kärsivällisyydellä, viisaudella ja ystävällisillä neuvoilla. Moskeijan pyhyyttä tulee kunnioittaa.

* Moskeija kuuluu kaikille ja tiettyjen paikkojen varaaminen tietyille henkilöille ei ole sallittua. Moskeija on sokea maallisille statuksille ja titteleille.

* Moskeijaan saapumiseen ja sieltä poistumiseen liittyy omat rukouksensa. Saapuessaan moskeijaan muslimeja neuvotaan rukoilemaan kaksi rakaa tahiyyah al-masjid-rukouksesta ennen istuutumista. Matkalla moskeijaan resitoidaan toinen rukous. Moskeijaan astutaan sisään oikealla jalalla ja poistutaan vasemmalla.

* Moskeijasta ei tule tehdä läpikulkualuetta. Moskeijan läpi voi kuitenkin kulkea rukoilematta tai osoittamatta muuta palvontaa, mikäli muuta vaihtoehtoa ei ole käytettävissä.

* Moskeijaan saapuessaan muslimeilta odotetaan rauhallista ja nöyrää käyttäytymistä. Juoksemista tai riehumista ei sallita. Moskeijaan ei tule saapua tiedostamatta, millaisesta paikasta on kyse. Hengellisen prosessin optimoimiseksi tulee tehdä kaikki mahdollinen.

* Moskeijaan saapuessaan muslimeja neuvotaan pukeutumaan kauniiseen asuun sortumatta kuitenkaan liiallisuuteen. Hiukset ja parta tulee olla huoliteltu.

* Moskeijassa syöminen ja nukkuminen on sallittua, varsinkin jos ne liittyvät johonkin pakolliseen tai vapaaehtoiseen palvonnan muotoon, kuten rukoiluun, Koraanin lukemiseen, mietiskelyyn ja opiskeluun; kun matkailija kaipaa lepoa; kun henkilö haluaa vetäytyä mietiskelemään Ramadanin aikaan. Pelkkä nukkuminen tai syöminen ilman aikomusta palvontaan ei ole suositeltua.

* Moskeijan käyttäminen lepopaikkana on yleensä sallittua, ottaen huomioon tietyt eettiset normit, kuten se, mikäli paikalla on paljon ihmisiä tai menossa on jokin tärkeä tilaisuus ja että pukeutuminen on islamin mukaista.

* Rituaalisesti epäpuhdas mies ei voi jäädä moskeijaan mistään syystä ennen kuin hän on suorittanut rituaalisen puhdistautumisen. Moskeijan läpi kulkeminen on kuitenkin mahdollista myös puhdistautumatta, mikäli se on välttämätöntä.

* Musliminainen ei voi mennä moskeijaan kuukautisten tai synnytyksen jälkivuodon aikana. Moskeijan läpi kulkeminen on kuitenkin välttämättömissä tapauksissa sallittu, kunhan on varmaa, ettei esimerkiksi verta pääse putoamaan lattialle tai muualle.

* Moskeijan rakentaminen on velvollisuus, josta muslimit saavat runsaan palkinnon ja johon suhtautuminen välinpitämättömästi aiheuttaa suuren synnin. Moskeija tulee rakentaa siten, että se voi palvella tarkoitustaan yhteisön kehityksen keskuksena, ei pelkäksi maamerkiksi tai monumentiksi.

* Moskeijat eivät palvele kenenkään ihmisen tai ryhmän salattuja intressejä tai yksityisiä tuhoavia agendoja, ja vielä vähemmän moskeijan tulee toimia pohjana hämmennyksen ja skisman aiheuttamiselle muslimien keskuudessa.

* Moskeijat tulisi sijoittaa mahdollisimman keskeisille ja strategisille paikoille yhteisöjen ja kaupunkien keskuudessa. Niiden tulee olla kutsuvia ja miellyttäviä ja sisältää mahdollisimmna paljon yhteisön toimintaa palvelevia toimintoja. Kaikkien teiden tulisi viedä moskeijaan.

* Moskeijaa ei tule lukita, ellei se ole aivan välttämätöntä turvallisuuden tai ylläpitosyiden vuoksi.

* Moskeija tulee suunnitella huolellisesti vastaamaan ihmisten uskonnollisiin, sosiaalisiin, koultuksellisiin ja hyvinvoinnin tarpeisiin.

* Islam kieltää moskeijoiden ylenmääräisen koristelun, erityisesti mikäli se on toteutettu korostamaan yksityishenkilöiden intressejä. Koristelun ei tule häiritä ihmisten keskittymistä rukoilemiseen ja muihin palvonnan muotoihin. Parhaimmassa tapauksessa koristelu on maltillista.

* Moskeija ei voi käyttää uskonnollisten innovaatioiden tai poikkeamien tukemiseen, vaan päinvastoin ne ovat tätä tarkoitusta vastaan. Moskeijaan ei saa esimerkiksi rakentaa kenenkään hautaa tai rakentaa moskeijaa hautausmaalle.

* Moskeijoiden tulee olla ympäristöystävällisiä, esimerkiksi energiatehokkuus on otettava huomioon. Yltäkylläisyys ja tuhlaavaisuus on islamin arvojen vastaista.

* Moskeijoiden suunnittelussa ja käytössä tulisi ottaa huomioon myös fyysisesti rajoittuneet ja vanhemmat ihmiset.

* Moskeijoiden tulisi olla myös nuoriso- ja jossakin määrin lapsiystävällisiä, vaikkakin lasten tulisi saapua vanhempiensa tai hoitajan kanssa. Kuitenkaan moskeijoiden arkkitehtuurissa ei voida tehdä pienintäkään kompromissia moskeijan alkuperäiselle sanomalle, missiolle ja roolille.

* Moskeijoiden tulisi täyttää turvallisuusstandardit, sillä ihmisten hyvinvointi on yksi islamin perustavoitteista. Sama täytyy olla myös ihmisten töitten tavoitteena.

* Siitä, saako ei-muslimi astua moskeijaan, on eri näkemyksiä. Maliki-koulukunnalla on tiukin kanta ja lähes täydellinen kielto, kun taas Shafi- ja Hanbali-koulukunnat hyväksyvät sen ehdollisesti. Hanafi-koulukunta hyväksyy asian lähes kaikissa tapauksissa. Joka tapauksessa ei-muslimin täytyy saada lupa etukäteen, hänen käynnilleen täytyy olla hyväksyttävä syy, heidän täytyy tuntea moskeijan säännöt ja heidän tekojaan pitää voida valvoa.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...